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第十四章 论用神调和气合得失
调候，是命学界的一个枢纽命题。子平神气论命，也疼爱调候问题，沈氏在本章中不但说“须配表象而互参之”，还特地强调了“须配表象”的枢纽性，比喻枭雄勇士，生逢那时，干起职业来就会渔人之利;如果运交华盖，你纵有奇才，天大的身手，要想见效，亦然事倍功半，特地贫寒的。“生得那时”，“遭时不顺”，讲的就是调候。沈氏开门见山，拿枭雄勇士说事，看来调候真实很枢纽，涓滴不敢粗率也。但是，咱们必须客不雅公深谷对待调候，果断调候。
一、正确果断调候的作用
【原文】论命惟以月令用神为主，然亦须配表象而互参之。比喻枭雄勇士，生得那时，天然渔人之利;遭时不顺，虽有奇才，见效不易。
子平神气之调候，与当代均衡用神派的“调候用神”迥然相异。神气之调候，只是一种妙技，是对神气的一种陪衬，一种点缀，或者是一种修饰，一种润色，精雕细琢，或枯木逢春辛苦，但完好意思不是用神。它的前提条目是“论命惟以月令用神为主”，然后才参考表象的寒暖燥湿。何况，沈氏还特地用了一个“惟”字，就是说，用神，除了月令用神除外，再莫得第二种用神。一个“惟”字，就把调候圮绝到用神除外了。好象沈先师有预知之明似的，只怕后东谈主扭曲，把调候当用神，才打了这一留心针。可见沈氏精心是何等地良苦啊。可惜这苦心，依然让东谈主扭曲了，调包了。
把“调候”高潮为用神的始作俑者，是徐乐吾先生。在评注《子平》时，偷梁换柱，洋洋高傲地把“调候”高潮到了与“扶抑”“通关”“病药”“专旺”等用神同等的高度。致使不少东谈主都把调候用神奉若神明。殊不知，子平之调候与均衡之调候用神，迥然相异。子平神气调候，不是用神，以至连相神的边也沾不上，其枢纽性远远低于当代命理的调候用神。
推行上，徐说的五大用神，更准确地说，“扶抑”“通关”“病药”“调候”是惩处八字神气问题的四个妙技，或者四种循序辛苦，四个词都是动词，而不是名词，而用神，必须是名词啊。徐老在基本的言语关上就为东谈主留住了挨骂的凭据。至于“专旺”，则是外格的一种。这四种循序，你不要高潮到用神高度，其实，不论什么门户，嘴上讲与不讲，这些妙技与循序都在哄骗。比如“扶抑”，根据神气所需，弱者扶之，英雄抑之，这是惩处阴阳均衡问题的妙技啊;比如“通关”，有些神气中，忌神来克用神相神，中间若有通关之字，则能支援神气，这是惩处两神相克矛盾的长入循序啊:比如“病药”，神气之忌即为病，去忌之字即为药，格中有病若有药，则贵气大，《神峰通考》全书就讲病药啊，《五言独步》“无病不是奇，有病方为贵;格中若去病，财禄喜相随”，这是惩处八字忌神的循序啊!还有“调候”，沈氏也在这儿讲，这是惩处八字寒燥均衡问题的循序啊。只是不知徐老先生吃错什么药了，把妙技高潮成了“用神”，从此留住让后东谈主笑批的诟病。中肯地讲，咱们含糊的是徐乐吾五大“用神论”，而不是含糊这几种妙技和循序。如果在含糊徐氏“用神论”时，同期把妙技论、循媒介也一棍子打死，那么，至少就把全书讲病药的《神峰通考》打死了。
是以，在读徐乐吾《子平真诠评注》时，只须你高举了沈氏神气用神的大旗，把徐氏“用神论”着落为“循媒介”，你就能折柳出徐氏的评注，那些是无理的，那些是正确的，即不全盘含糊，亦不全盘详情。这才是对待徐乐吾的一个正确气魄。
八字有四大均衡系统，一是阴阳均衡;二是日元均衡;三是神气均衡;四是寒燥均衡。调候，主要惩处的就是日元、用神、相神的寒燥均衡问题。主要是指表象在过寒、过燥两种状况下的调候。过寒指严冬，过燥指盛夏。在这两个季节成就的东谈主，八字通常过于清冷，或过于燥热，而致八字阴阳极顽抗衡。是以要对它进行调候，一是冬水用火暖，二是夏火用水济。命理家以为，这样就粗略使八字达到阴阳均衡，寒暖均衡，燥湿均衡的着力，从而提妙手的神气档次。正因如斯，沈氏对调候的作用亦给以了充分详情，以为调候不错援救神气的档次。
具体来说，表象的作用主要施展时两个方面:
一是表象得失与用相神的优劣有一定影响。神气的成败上下与命主的贫茂盛贱息息关联，这是不可含糊的，但表象的得失却与命主的其它方面有很大的相关，也就是说，因成格而茂盛的，不一定六亲和 ，不一定健康龟龄，不一定东谈主格细腻，不一定祥瑞无灾。《滴天髓》日:“天谈有寒暖，发育万物，东谈主谈行之，不可过也。纯正有燥湿，生制品泯，东谈主谈得之，不可偏也。”寒而无暖，或暖而无寒，在某种角度上说是属于阴阳失调，纵令能发茂盛，也不免在东谈主生中的其它方面有较大的缺憾。
二是表象得失对用相神的旺衰有一定影响。比如寅月生怕水重因为初春凉气犹浓，水重就会灭火寅中的丙火，如果用神是丙火，则会破格。比如这个八字:癸亥、甲寅、甲子、乙亥。寅中的用神丙火就因水重而灭火，故命主幼患神经病不愈。戌月呢age 动漫，就不怕火重，比如蒋介石的命:丁亥、庚戌、己巳、庚午。庚金伤官为用，丁火印星为相，格成伤官配印。尽管八字有巳、午、丁三火，还有一个戌土火库，但依然火力不及，行丙午大运逢丙寅年，补足火力，命主一跃冲天，贵为北伐军总司令。其它还有“二月土死，不受火生”:“未月不怕水重”;“丑月不怕火重”，等等，都是表象影响八字五行的证据注解。古东谈主取用神为什么要重月令呢?其中一条原因就是应时之物比拟有不满啊。只不外咱们不消格外皮调候的“调”字上动脑筋辛苦。
是以，八字神气也要酌量六合间的大表象，大环境。六合万物，得时者贵，失机者贱，命理顶用神、相神或日主同样如斯。日主、用神、相神全得天时者，势必大红大紫;日主、用神、相神全失天时者，就会贫贱交集。然掷中最要者却是用神、相神务要得天时，生的那时，天然渔人之利，不得那时，虽有奇才，见效不易。
二、寒暖均衡的调候
【原文】是以印绶遇官，此谓官印双全，无东谈主不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水弗成生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为飘逸，以冬木逢火，不唯不错泄身，而即不错调候也。
“冬木逢水”为何要调候?表面就是“冬水弗成生木”。唯有用火调候，水才气暖化，木才有祈望。比如印绶用官格，印格遭逢官星，谓之官印双全，官生印而印生身，一般情况下，是无东谈主不贵的。但若“冬木逢水”，木日元生于亥子月，这样的印绶格固然也透出了官星，却亦难发贵，为何呢?因为冬天金寒水冷，冬水不生木之故也。是以水印弗成化官生身，气机不舒，必须要有火来调候，使金温水暖，不满勃勃，才气生息不绝。是以，“冬木逢水”的印绶用官格，身强印旺时，要透出食神(火)来吐秀调候，才气发贵。其实，不单是是印绶用官，但凡印格，无不如斯。而冬天的印格就会更显飘逸，因为冬木碰到火，就象费翔唱的《冬天里的一把火》那样多情，不仅不错泄身吐秀，何况还不错一样表象啊。
冬水真实不生木? 而需要火来调候吗?这个问题，自古以来，东谈主们就一直在置疑。任铁樵就提议了“寒之至者勿须火来调候”的叙述。任氏曰:“过于寒者，反以无暖为好意思，过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也。所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此六合天然之理也”。这和《滴天髓》原注中“有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者”所讲明的是解除种敬爱。不外，任铁樵强调的“寒之至者”、“过于寒者，反以无暖为好意思”的敬爱就是莫得少量火调候的八字，倘若八字有少量火呢，属不属于“寒之至者”，属不属“过于寒者”?但是既然有了少量火调候，还需要再来火调候吗?还有黄大陆先生，对调候问题的磋议亦有特有视力，以为冬水也能生木，神气不消论调候。同期举了十个偏巧就有不少是冻水生了木的例子。但是，忸怩学东谈主又提议了另一种想路，他以为黄先生所举的几个冬木日成就的贵命，其贵因并不是“冻水生了木”，而是冻水获得了灵验的制化。《五言独步》:“冬天水木泛，名利总虚无。”说的是“泛”，才会导致名利虚无，若不“泛”的话，那就无意了。
【原文】伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为飘逸。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带杀，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
但凡伤官格，是弗主见官星的，见了则破格，导致“伤官见官，为祸百端”。但是，沈氏却详情了古东谈主“金水伤官喜见官”的调候限定，强调金水伤官不忌官星，金水伤官见了官星反而好，还能增添飘逸。这不是官星不怕伤官，而是因为官星是火，调候为急，权而用之。金寒水冷，急需火来调候，哪怕伤官会克它，也要拿来调候。
伤官格带七煞，叫“伤官驾煞格”，则随时不错成格。金水伤官格带七煞，则七煞是火神，愈加增添了百倍的飘逸啊。冬金见火，无不茂盛。
【原文】伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水弗成生木也。伤官用财，即为飘逸，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
天时变化最大者，冬之清冷，夏之炽热，皆非六合浩气，杀万物者也。六合不满，老是气温适中，不温不火，不燥不湿，表象晴明中产生，万物得此不满方能生生不休。而六合之杀气，不是炎暑烈焰，就是严冬肃杀之气，两者皆主杀伏。生于此二月之命，全要掷中有救神来节制六合之杀气;烈焰浓烈者济之于水，肃杀严寒者温之于火，总要阴阳之其冲和，寒暖适中，方作得上命论。是以，夏木炎炎，大有火来焚木之势，木性枯焦，无一点丝情怀者，最要得天之恩泽(掷中有壬癸亥子水)相济，夏木势必邑邑芊芊，一派祈望之象，所谓“夏木逢润，其秀百倍”是也。
爱色影如伤官配印格，随时都不错取用定格。但如果木火伤官格配印，因木生夏月，火势炎炎，有水作印星，不但能克制伤官，还能调候八字，则水火既济，飘逸更大。天然，伤官配印中，神气是第一位的，调候只是精雕细琢。如果神气不成，再怎么调，都不会有飘逸的。
如伤官生财格，本是很飘逸的贵格。但如果金水伤官生财格，金生冬天，就不会有什么贵气了，酌定是个小富的命辛苦。为什么呢?因为“冻水弗成生木”，祈望不畅，纵有伤官生财之名，却无伤官生财之实，八字又无火来调候，金不暖，水仍寒，财星得不到水的滋补，就形同虚设了啊。若金水伤官格中，身强财星自旺，则主也能小富，终弗成致贵，以凉气太重，局中无商业也。
同理，伤官生财格在夏天亦然同论。如木火伤官生财格，木生夏月，若见财星戊己土透出，则格成伤官生财，神气虽成，若莫得印星水来调候，也不作显耀论，酌定贵而不秀，为什么呢?因为夏天火气太盛，财星土属于燥土，火旺土燥，又无水来调候，是以虽贵而不秀。夏木成格大命者，基本上全是依伤官佩印而论，若佩印再带官煞，官煞与印多情，尤秀尤为奇特，此格主由文秀而入显耀。
夺目，沈氏在这三个例子中，给咱们清楚了这样一个信息，就是在悉数伤官格里，唯有木火伤官格的飘逸最大。因为木火伤官不错配印，而印是水，即可成格，又可调候，一举两得啊。论到金水伤官生财时，只论了“冻水弗成生木”的旨趣，说其命不贵，只是小富，而没讲调候。为什么?沈氏想调候也不敢调啊，因为金水伤官生财，调候之火是官煞，而伤官生财格，见官煞要破格啊。破格枢纽，依然调候枢纽，东谈主东谈主昭彰的。是以，当调候之字影响神气时，硬可不要调候，命差一些，也弗成把神气破损掉，那样命就更差了。
可见，从这三个例子的叙述中，不错了了地看出，神气是看命的法宝，调候唯有在不影响神气的前提下，或者调候之字赶巧是相神的时辰，才气起到成格与调候一举两得的作用。抛开神气成败讲调候，见冬水就要用火，见夏木就要用水，就是背本就末，持了芝麻同，丢了西瓜了。
【原文】春木逢火，则为木火通后，而夏木不作此论;秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通后，不利见官:而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只须壬癸不清楚干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之谈也。
木日元生于寅卯月(辰月则须会木局)，逢丙丁火吐秀泄木，则成木火通后格。但是，木生于夏天(已午月)，则不作此论，因为那是木燃烧伤吐秀格。金日元生于申酉月(戌月则须会金局)，遇壬癸水吐秀泄金，则成金水相涵格，但是，金生亥子月则不作此论，因为那是金水食伤格。
沈氏讲木火通后格与木火伤官格，金水相涵格与金水伤官格的区别，本质讲的就是专旺格与伤官格的区别。木火通后就是木火专旺格，金水相涵就是金水专旺格。除这两种外，专旺格还有火土成慈格、土金毓秀格、鲜嫩木秀格，共五格。专旺格就是日元同五行应时，如木火通后木应时，金水相涵金应时等。一般情况下，专旺格弗主见官，见官则破格。但是，专旺格若有印星透干时，则不忌官煞，因为有印星化泄官煞。这时辰，比如金水相涵格，如有印星透干，再来官煞火，不但不错生印，还不错调候;比如木火通后，如果有水印透干，再来金官煞，亦不为害。是以，沈氏说“木火通后，不利见官”，要看什么情况，并不是完好意思的。所谓的金水相涵喜见官，亦是以神气组合为前提的，如果神气透了食伤，或者莫得印星透干，同样弗主见官星的。至于沈氏说庚金日元生于申月，地支会子会辰成水局，天干透丁火官星，只须莫得壬癸水透干克此丁火，就是贵格，亦然神气组合的需要，而不是有益调候的需要。
【原文】食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也此类甚多，弗成悉述，在学者引伸触类，神而明之辛苦。
食神格不仅碰到偏印叫袅神夺食，就是遭逢正印也会夺食的。但若木生于巳午月，火力很大，稍许用少量印星不仅不会夺食，还会使东谈主飘逸而贵，与木火伤官喜见水同论，这亦然调候嘛。但是，这种调候的前提是食印两不碍，如果食印互碍，一样会对神气形成影响，重则破格。是以，在看一切调候的问题时，必须以神气为前提。昭彰这个，才气举一反三，通古博今，不绝知道其中的敬爱才行。
某女命:丁丑 壬子 辛巳 丙申
大运:癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
《神峰通考》例。书中说她清秀无比，东谈主称“赛杨妃”。“金水相涵清秀佳”，是以命主被称为“赛杨妃”。年十八，嫁给士东谈主为内助。婚后只一年，丈夫就病一火了。从此便淫秽不胜，以至名誉扫地，无所依托，投缳而死。不是金水伤官格吗?不是有火调候吗?背面的大运不是有喜见的官星吗?此女之命咋这样糗呢?原因就在于这个八字构不成任何神气!伤官生财格吗?柱无财星，见官杀破格。伤官配印格吗?丑土是稀泥一堆，无力制伤。伤官驾杀格吗?已申一合，杀星无根。伤官弃官格吗?大运一皆木火助官星，弃之不尽。丙辛化水格吗?大运一皆木火，又岂能化水?看来看去，无格可成。这样的八字，命主不倒大霉就莫得命理可言了。为什么会淫乱呢?伤官壬水是从时支(性宫)申中透出的，去合年上的丁杀(男东谈主)。这是我宫的理想(伤官水)去劝诱(合)他宫的男东谈主(丁)。当她丈夫身后，耐不住孑然，是以才与东谈主苟合的。
可见，八字只须格正局清，有无调候之字都一样，该大贵的大贵age 动漫，当大富的大富，调了候的与没调候的并莫得什么特地的不同。相背，如果神气破了，即使有调候之字也照样晦气。哪怕是金水伤官，见了官星也不免灾难百出。
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